所谓洞察力，是一种特殊的思维能力，具有洞察力的人，在没有手段直接观察到事物内部时，可以根据事物的表面现象，准确或者比较准确地认识到事物的本质及其内部结构或性质。洞察力与直觉、预感，有某些相似的地方，但是也有明显的差别。一般来说，直觉和预感，偏重于对事物发展变化的判断上，而洞察力则直逼事物的本质结构，因此洞察力的智力层次和适用范围要比直觉、预感更深入更广泛。事实上，许多洞察力事例，实际上更像是在提出科学假说。
笔者在“思维重构宇宙”的过程中（已撰写出版20余部著作），越来越深刻地认识到，中国古人的洞察力实在了得。众多的事例表明，我们的祖先，在观察技术和手段非常有限的情况下，凭借卓越的洞察力，发现并揭示出宇宙万物的各种深层奥秘。现列举如下：易，阴阳，八卦，六府、五行，道，无中生有，物质无限可分，天人合一，十二生肖，气，经络，魂魄，膏肓，心之官则思。
1、易与耗散结构和重构论
《易经·系辞》指出“易”是宇宙万物的基本理论，这个理论的核心被表述为“生生之谓易”，并赞美“易”的理论是“易与天地准，故能弥纶天地之道”。
用今天的话来说，“易”就是物质变化及其变化规律，描述的是从一种结构物变化成为另一种结构物，或者从一种行为方式变化到另一种行为方式的过程。在形形色色的事物变化中，有一大类是趋向于结构复杂化和行为协同化的变化，即若干小结构物、简单结构物聚合成为大结构物、复杂结构物。例如原子的形成，无机分子、有机分子的形成，以及生命的诞生和物种的进化。
对于某些众多分子出现的聚合现象和相干行为，现代物理学称之为耗散结构的“自组织”现象。耗散结构实际上相当于一种超分子组织形式，例如湍流运动在宏观上看是无规则的或混沌的，但在微观上看则相反是高度有组织的。这是因为，湍流中所涉及的多重空间和时间尺度对应着亿万分子的相干行为，也就是说从片流到湍流的过渡正是一种自组织的过程。
显然，耗散结构理论描述的自组织现象，属于“生生之谓易”的一种情况。事实上，易理不仅可以描述分子结构层次的物质现象，同时也可以描述原子层次、基本粒子层次，以及太阳系、银河系、河外星系的宏观层次星系。有鉴于此，笔者主张将“生生之谓易”的理论，归结并发展为“重构论”和“万有智力论”、“智因自主设计论”（可在互联网上检索查阅相关文章）。
重构论认为，物质具有时空性、质能性、结构性、力动性和重构性，因此能够从一种结构物转变成另一种结构物，并不断生成新的结构物。生命基因这种结构物，就是起源于某些具有复杂电子编码结构的大分子，以及它们的重构行为，而重构行为亦可解读为智力行为。每一种智力结构物，其行为归根结底都是在重构宇宙，这种重构导致宇宙万物的结构和相互关系发生或多或少的变化。从重构论可以引申出万有智力论和智因自主设计论。
万有智力论认为，智力是一种结构物能够识别、控制、使用另一种结构物的能力，它普遍存在于宇宙万物之中。不同的结构物，其智力层次有所不同。可以将宇宙万物的智力划分为两个大的层次，一个是非生命物质的智力层次，另一个是生命物质的智力层次。
智因自主设计论（初期曾使用基因自主设计论）认为，生命体内的染色体（主要由DNA及其相关的结构物组成）是一种可与神经元媲美的智力系统，其核心功能结构主要有智因和基因。智因负责设计生命体的结构，并且只有在完成设计之后，才会交由基因去实施制造生命体的结构；与此同时，智因和基因还要负责管理、运转生命体，以及复制DNA智力系统。
所谓“一阴一阳之谓道”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，是说“道”这种宇宙万物的最基本结构，主要由“阴”和“阳”两种本性构成的，“阴”和“阳”之间通过“冲气”达成“和”（相互协同）。有趣得是，我们今天知道，原子是由带正电荷的原子核与带负电荷的电子组成的和谐稳定的物质基本单位，这种相互协同的状态是由正电荷与负电荷之间的电磁力来维系的。对比之下，正负电荷就相当于“阴”和“阳”，而电磁力就相当于“冲气”。
需要说明的是，古人对“阴阳”概念有着许多引申，其中比较有趣得是认为“阳”具有活跃的主动的性质，“阴”具有稳定的被动的性质。从这个角度来说，我们这个世界里的带负电荷的电子应该属于阳性物质，带正电荷的质子应该属于阴性物质，显然当初翻译电子与质子的电荷性质时搞错了，或者说上述电荷命名更符合反物质世界的情况。
3、八卦与分类学
《易经·系辞》称“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这里“太极”指宇宙初始状态，“两仪”指结构物生成的空间状态，“四象”指结构物形成的时间状态，“八卦”指结构物的分类。
也就是说，八卦是一种分类学，它把万事万物分为八种类型，而且用一套二进制符号体系来记录各种类型。其中，常见的分类为天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离）、风（巽）、雷（震）、山（艮）、泽（兑），这虽然是比较粗略的分类，但是却也有着内在的道理。例如，天上有风雷，地上有山泽，水火沟通天地。
由于事物是极其复杂的，仅仅将其分为八种类型，显然是不够准确的。为此，《易经·系辞》又进一步指出：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”遗憾的是，许多人往往忽略了这一点，从而把八卦分类法变成了僵硬的条条框框。至于《易经》六十四卦及其爻辞，则是周朝初期制定的一部社会行为知识手册，详情可参阅笔者所著《神奇的八卦文化与游戏》一书（中国对外翻译出版公司）。
